▲《百川匯流：各民族是如何走到一起的》　中國(guó)國(guó)家博物館編著　廣西人民出版社

中華民族百川歸海的歷史畫卷

■史金波

《百川匯流：各民族是如何走到一起的》（以下簡(jiǎn)稱《百川匯流》）是中國(guó)國(guó)家博物館依托館藏文物，精心編纂的一部聚焦中華民族交往交流交融歷史的力作。該書以“百川歸海”為喻，通過(guò)近百件珍貴文物，以物見(jiàn)史，勾勒出一幅從遠(yuǎn)古至近現(xiàn)代中華民族不斷融合發(fā)展的壯麗畫卷。

作為國(guó)家一級(jí)博物館，中國(guó)國(guó)家博物館收藏的143萬(wàn)余件文物，涵蓋古代文物、近現(xiàn)當(dāng)代文物等多種門類。而《百川匯流》從中遴選的近百件代表性文物，不僅具有極高的歷史與藝術(shù)價(jià)值，更成為詮釋“中華民族多元一體”主題的重要物質(zhì)載體。該書以時(shí)間為軸，分為多個(gè)歷史階段，每一時(shí)期均以典型文物為切入點(diǎn)，通過(guò)器物解讀揭示民族融合的生動(dòng)細(xì)節(jié)，勾勒出一幅波瀾壯闊的中華民族形成史。

遠(yuǎn)古時(shí)期，“大三棱尖狀石器”作為中華先民最早的挖掘工具之一，標(biāo)志著先民與自然抗?fàn)?、從蒙昧邁向文明的初步嘗試；“骨耜”則反映了河姆渡文化中稻作農(nóng)業(yè)的萌芽，體現(xiàn)出早期人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)知與利用。至商周時(shí)代，青銅文明漸趨鼎盛，“玉戚”作為禮制與儀式的載體，既反映社會(huì)等級(jí)秩序，也承載對(duì)天地自然的敬畏；而“‘宜侯夨’簋”則以實(shí)物印證西周分封制度，揭示出“華夷五方”共治天下的政治理想，體現(xiàn)出早期國(guó)家治理中對(duì)多元族群的包容與整合。

秦漢大一統(tǒng)格局的形成，推動(dòng)中華民族進(jìn)入新的歷史階段。青銅量器體現(xiàn)了度量衡標(biāo)準(zhǔn)化的國(guó)家意志，“‘中國(guó)大寧’瑞獸博局紋鎏金銅鏡”通過(guò)精湛工藝與祥瑞意象，傳達(dá)出時(shí)人對(duì)國(guó)家安定與社會(huì)和諧的深切向往。魏晉南北朝時(shí)期雖政權(quán)更迭、分裂頻仍，卻亦迎來(lái)民族遷徙與文化融合的高峰?！岸啾庇涗浤现械貐^(qū)爨氏與漢人融合、推動(dòng)地方發(fā)展的史實(shí)，“萬(wàn)歲千秋神鳥畫像磚”等文物，則見(jiàn)證南北文化在這一時(shí)期的深度交流與互鑒。

隋唐五代是中國(guó)歷史上又一次大一統(tǒng)與開(kāi)放繁榮的時(shí)期。唐代陶俑與“墨綠地狩獵紋印花紗”等文物，既展現(xiàn)出唐文化的多彩風(fēng)貌與高度自信，也折射出絲綢之路所帶來(lái)的跨地域經(jīng)濟(jì)文化交流。遼宋夏金元階段，多政權(quán)并立卻無(wú)阻文化交融，“契丹文鎏金銅錢”“西夏文敕牌”等標(biāo)志著契丹、西夏等民族與中原文化的深度融合，《成吉思汗像》與“至元通行寶鈔”則反映出蒙、元政權(quán)對(duì)廣袤疆域的治理及各族間密切的經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)。

明清兩代，中央對(duì)邊疆治理進(jìn)一步加強(qiáng)，“木答里山衛(wèi)指揮使司印”是明朝經(jīng)營(yíng)東北邊疆的實(shí)物見(jiàn)證，《皇清職貢圖》與《東寧陳氏番俗圖》則以圖像方式系統(tǒng)記錄各民族風(fēng)俗服飾與社會(huì)生活，呈現(xiàn)出“華夷如一”的多元一體格局。進(jìn)入近現(xiàn)代，中華民族在外來(lái)侵略與內(nèi)部變革中迎來(lái)巨大挑戰(zhàn)。馮子材部《鎮(zhèn)南關(guān)大捷圖》、西藏人民抗英武器、梁?jiǎn)⒊指宓任奈?，刻錄了各族兒女追求民族?dú)立與解放的艱苦歷程；中國(guó)共產(chǎn)黨為日軍偷襲盧溝橋所發(fā)通電、東北抗聯(lián)總指揮周保中使用的手槍、瓊崖縱隊(duì)裝備及壯族同胞韋明忠等人的革命誓詞等，無(wú)不體現(xiàn)各民族在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下同仇敵愾、共御外侮、攜手奮斗的偉大精神。

《百川匯流》不僅以珍稀文物連綴成中華民族形成與發(fā)展的清晰主線，更以宏闊視野揭示出中華文明交往互鑒的內(nèi)在動(dòng)力。諸如“紅山玉龍”所體現(xiàn)的龍圖騰崇拜，成為中華民族共同的精神象征；“狼噬牛紋金牌飾”“錯(cuò)金銀犀牛青銅帶鉤”展現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方草原文化與中原的互動(dòng)；“漢匈奴歸義親漢長(zhǎng)”銅印、“滇王之印”金印折射出兩漢時(shí)期中央對(duì)邊疆的懷柔與整合策略；而“三彩釉陶駱駝?shì)d樂(lè)俑”反映唐代包容并蓄的社會(huì)風(fēng)氣，“北庭都護(hù)府殘文書冊(cè)”則見(jiàn)證唐朝對(duì)西部邊疆的開(kāi)拓、鞏固與發(fā)展。宋代的“番人獻(xiàn)寶青玉把件”、西夏的“天盛元寶背‘西’銅錢”，明代漢藏合璧的“班著爾領(lǐng)真襲國(guó)師之職制誥”，以及清代土爾扈特東歸的圖像記錄，均從不同側(cè)面印證了各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化層面的持續(xù)交融。

書中所選文物不僅具有藝術(shù)與歷史價(jià)值，更承載了各民族共同書寫中國(guó)史的集體記憶。紅軍在長(zhǎng)征路上發(fā)布的《中國(guó)工農(nóng)紅軍布告》中，更鄭重申明各民族“都是兄弟骨肉”的主張，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族問(wèn)題的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，促進(jìn)各民族之間的密切關(guān)系。

該書在呈現(xiàn)方式上圖文并茂，遴選文物涵蓋多個(gè)時(shí)代、地域與民族，編排精心，解讀深入。編纂團(tuán)隊(duì)融合歷史、考古、民族、藝術(shù)等多學(xué)科視角，不僅對(duì)文物本身進(jìn)行細(xì)致介紹，更延展至其歷史背景與文化意義，使每件器物成為理解中華民族共同體演變的一個(gè)切入點(diǎn)。《百川匯流》以物證史、以史鑒今，展現(xiàn)出中華民族共同體形成過(guò)程中的深層文化動(dòng)力與制度智慧。這些內(nèi)容連綴起來(lái)，堪稱一部以物述史的簡(jiǎn)明中華通史。

《百川匯流》秉持讓收藏在禁宮里的文物活起來(lái)的宗旨，彰顯了中國(guó)國(guó)家博物館的學(xué)術(shù)權(quán)威性與專業(yè)水準(zhǔn)，也體現(xiàn)出出版社在推動(dòng)民族交流、鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的文化擔(dān)當(dāng)。該書不僅是對(duì)歷史的回溯與總結(jié)，更寄托對(duì)未來(lái)的深切期許。讀者在感受文物之美的同時(shí)，亦可深刻領(lǐng)悟中華民族“海納百川，有容乃大”的文化胸襟，認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)與文化融合才是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大力量。

（作者：史金波，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員）