▲《人民的馬克思》，燕連福著，中央編譯出版社2025年5月

為人民立言，向時(shí)代作答

■孫熙國(guó)

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。早在中學(xué)時(shí)代，馬克思就寫(xiě)下“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒”，在他波瀾壯闊的一生中所開(kāi)展的理論與實(shí)踐探索也始終驗(yàn)證著這一點(diǎn)。在馬克思去世后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，諸多學(xué)者從不同角度探討著馬克思主義的核心品格。在廣泛的討論中，總體性、實(shí)踐性、結(jié)構(gòu)性、批判性等一系列特質(zhì)被發(fā)掘?qū)徱?，這些見(jiàn)解當(dāng)然有其深刻的學(xué)理價(jià)值，但若抽離了馬克思主義理論大廈中最根本的“人民”基石，就容易陷入抽象的思辨活動(dòng)中。西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院燕連福教授的新著《人民的馬克思》以“人民性”為主線，通過(guò)系統(tǒng)梳理馬克思主義人民立場(chǎng)的發(fā)展脈絡(luò)與豐富內(nèi)涵，為讀者呈現(xiàn)了一部兼具歷史厚度、思想深度與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的理論著作。通覽全文，該著作具備以下四個(gè)方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。

一是在經(jīng)典回顧中重釋人民立場(chǎng)。馬克思人民立場(chǎng)的形成源于對(duì)19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)的深刻批判。工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力飛躍的同時(shí)，工人淪為機(jī)器的附庸，資本主義私有制導(dǎo)致了周期的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與普遍的人性異化。面對(duì)彼時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與并不徹底的改革思潮，馬克思將理論基點(diǎn)置于廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)。該著作提出，馬克思人民立場(chǎng)的發(fā)展經(jīng)歷了孕育、形成、確立、成熟四個(gè)階段。馬克思的人文關(guān)懷在少年時(shí)期就已萌芽，在他的中學(xué)作文《奧古斯都的元首政治應(yīng)不應(yīng)當(dāng)算是羅馬國(guó)家較幸福的時(shí)代？》中，就已反映出他對(duì)政治核心在于為民眾謀利益的認(rèn)識(shí)?！度R茵報(bào)》時(shí)期是馬克思人民立場(chǎng)的形成階段，他積極為貧苦群眾辯護(hù)，維護(hù)人民出版自由和物質(zhì)利益。在克羅伊茨納赫和流亡巴黎時(shí)，他深入研究社會(huì)歷史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，寫(xiě)作了《論猶太人問(wèn)題》《黑格爾法哲學(xué)批判》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等著作，指出“批判的批判什么都沒(méi)有創(chuàng)造，工人才創(chuàng)造一切”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思人民立場(chǎng)的確立，這部著作明確指出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。在思想成熟階段，馬克思投身歐洲民主革命，在實(shí)踐中發(fā)展自己的理論。他“重新研究”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，撰寫(xiě)了《資本論》等著作，深刻揭示了資本主義剝削的本質(zhì)和規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放提供了更科學(xué)的理論武器。通過(guò)回歸經(jīng)典，作者系統(tǒng)詮釋了貫穿于馬克思主義中的人民立場(chǎng)，揭示了馬克思主義“為人類求解放”的根本價(jià)值。

二是在理論思辨中彰顯真理鋒芒。燕連福教授從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)維度展現(xiàn)了馬克思主義人民性立場(chǎng)的理論穿透力。哲學(xué)維度，作者創(chuàng)造性提出“人民解放論”“人民創(chuàng)造論”“人民發(fā)展論”的三重架構(gòu)。人民解放論指出，人的全面解放應(yīng)當(dāng)包括打破封建專制枷鎖的政治解放、消除私有制下剝削與貧困的經(jīng)濟(jì)解放以及擺脫宗教迷信與意識(shí)形態(tài)束縛的精神解放。人民創(chuàng)造論則從歷史唯物主義出發(fā)，明確人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量。人民發(fā)展論進(jìn)一步闡述了人類社會(huì)發(fā)展從“人的依賴關(guān)系”，到“物的依賴關(guān)系”，再到“自由個(gè)性發(fā)展”的歷史過(guò)程。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)維度，勞動(dòng)價(jià)值論揭示出人民的勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，剩余價(jià)值論解剖了資本主義剝削的隱蔽機(jī)制，資本再生產(chǎn)理論則進(jìn)一步揭示了資本主義制度下貧富分化的必然規(guī)律?？茖W(xué)社會(huì)主義維度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨論強(qiáng)調(diào)黨是人民利益的忠實(shí)代表，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命論主張通過(guò)革命手段喚醒人民覺(jué)悟，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政論要求建立人民當(dāng)家作主的政權(quán)，共產(chǎn)主義理想的提出則描繪了“每個(gè)人自由全面發(fā)展的聯(lián)合體”的美好愿景，將人民立場(chǎng)升華為人類解放的終極目標(biāo)。

三是在具體實(shí)踐中激發(fā)創(chuàng)造活力。馬克思的人民立場(chǎng)始終與實(shí)踐斗爭(zhēng)緊密結(jié)合。在政治斗爭(zhēng)中，他堅(jiān)定維護(hù)出版自由，在《萊茵報(bào)》時(shí)期批判普魯士書(shū)報(bào)檢查制度，揭露統(tǒng)治者對(duì)思想自由的壓制；他捍衛(wèi)人民物質(zhì)利益，深入研究農(nóng)民貧困并為摩澤爾地區(qū)葡萄種植者的悲慘處境發(fā)聲；他辯護(hù)人民正當(dāng)權(quán)益，用法律武器揭露統(tǒng)治階級(jí)利用虛偽法權(quán)侵害人民的專橫與虛偽。在思想斗爭(zhēng)中，他與青年黑格爾派的論戰(zhàn)，劃清了歷史唯物主義與唯心主義的界限；同各種“社會(huì)主義”流派的交鋒，澄清了科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別；和機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)，則確保了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的正確方向。在引領(lǐng)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，馬克思更是展現(xiàn)出卓越的組織能力與斗爭(zhēng)智慧，他參與創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟，為工人運(yùn)動(dòng)提供堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心；他積極推動(dòng)各國(guó)工人階級(jí)聯(lián)合，提出“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的戰(zhàn)斗口號(hào)；他無(wú)畏投身歐洲民主革命，支持巴黎公社的偉大嘗試，勇闖人民解放事業(yè)的激流險(xiǎn)灘。馬克思的實(shí)踐活動(dòng)點(diǎn)燃了群眾的創(chuàng)造熱情，激發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗志，使人民立場(chǎng)從理論構(gòu)想轉(zhuǎn)化為改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

四是在時(shí)代課題中書(shū)寫(xiě)奮斗篇章。在如今百年未有之大變局中，科技革命帶來(lái)生產(chǎn)力的巨大飛躍，卻也加劇了全球范圍內(nèi)的貧富分化。資本主義內(nèi)在矛盾依然尖銳，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及地區(qū)沖突、氣候變化、公共衛(wèi)生安全等全球性問(wèn)題使人民生存發(fā)展面臨新挑戰(zhàn)。在此背景下，《人民的馬克思》的出版具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，才能破解發(fā)展不平衡不充分難題；弘揚(yáng)人民群眾主體精神，才能凝聚應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的合力；堅(jiān)守人民立場(chǎng)價(jià)值取向，才能在復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)中保持戰(zhàn)略定力。在馬克思主義理論的影響下，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命將人民立場(chǎng)轉(zhuǎn)化為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的偉大實(shí)踐，其成敗經(jīng)驗(yàn)為我們提供了重要的歷史鏡鑒；中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗始終堅(jiān)持“人民至上”，從新民主主義革命到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，生動(dòng)詮釋了馬克思主義人民性的實(shí)踐魅力；盡管國(guó)情各異，越南的反腐機(jī)制、老撾的民生事業(yè)、古巴的福利體系都在各自探索中踐行人民立場(chǎng)。馬克思主義不是一成不變的教條，而是隨著時(shí)代發(fā)展不斷創(chuàng)新的開(kāi)放體系，在21世紀(jì)的今天，我們依然需要以馬克思主義人民性為指引，在時(shí)代課題中書(shū)寫(xiě)奮斗篇章。

《人民的馬克思》以其對(duì)經(jīng)典的深入解讀、對(duì)理論的深刻思辨、對(duì)實(shí)踐的全景展現(xiàn)以及對(duì)時(shí)代的準(zhǔn)確把握，呈現(xiàn)了馬克思主義人民性的豐富內(nèi)涵。我們必須堅(jiān)守馬克思主義人民立場(chǎng)，始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，為實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興的偉大事業(yè)而不懈奮斗。正如馬克思在青年時(shí)代所期許的那樣，當(dāng)我們將自己的命運(yùn)與人民的命運(yùn)緊密相連，我們的事業(yè)終將在歷史的長(zhǎng)河中永放光芒，而高尚的人們也將為我們的奮斗灑下熱淚。