第82集團軍某旅探索分層施教模式——

同一堂課有了不同“打開方式”

■侯典垚 張亞坤

前段時間，第82集團軍某旅某營野外駐訓地，一場關(guān)于“軍人婚戀觀”的教育課在3個不同點位同步展開。全營官兵被分成“單身”“未婚”“已婚”3個群體，某連中士魯亞勛、劉書磊和二級上士楊遠智作為對應的授課教員，分別進行授課。

這種場景，讓筆者眼前一亮，該營教導員梁超介紹，這是他們探索分層施教模式的一次嘗試。

此前，該旅機關(guān)對經(jīng)常性思想教育情況進行了一次調(diào)研。不少官兵反映，一些教育課程設(shè)置與自己關(guān)系不大，很難入腦入心。

“不是官兵不愿聽，而是他們的思想脈搏，我們沒把準?！绷撼嬖V筆者，經(jīng)過反思總結(jié)，他們發(fā)現(xiàn)以往的經(jīng)常性思想教育特別是官兵自主教育，雖然內(nèi)容豐富、形式多樣，但不夠聚焦，“要講的”和“想聽的”并不在一個頻道上。

為此，該旅決定改變“一鍋煮”的教育模式，探索以營為單位，區(qū)分不同崗位、不同層次的官兵，差異化設(shè)置經(jīng)常性思想教育內(nèi)容，靈活開展“精準滴灌”式的分層施教，既保證了全員覆蓋，又做到了有的放矢。

筆者跟隨梁超先后來到此次“軍人婚戀觀”教育的授課地點，3個平行課堂各有側(cè)重、各具特色：已婚官兵聚集在營部帳篷前，楊遠智結(jié)合自身經(jīng)歷，與戰(zhàn)友們探討什么是婚姻中的“包容與理解”；未婚官兵圍坐在400米障礙訓練場一旁，劉書磊圍繞戀愛中的“認識與磨合”，組織大家討論；而大多數(shù)單身官兵，則在連隊學習室里，在魯亞勛的引導下，對“人生伴侶應具備的優(yōu)秀品質(zhì)”展開辨析。一位剛結(jié)婚不久的排長說：“這樣的專題討論很有針對性，大家都能敞開心扉，相互交流經(jīng)驗?！?/p>

“是不是所有的教育都適合采用這種模式呢？”面對筆者的疑問，梁超沒有直接給出答案，而是舉了兩個例子——

一次戰(zhàn)斗精神教育，旅機關(guān)嘗試區(qū)分兩個層次組織實施：梁超本人為軍官和高級軍士授課，他結(jié)合歷史戰(zhàn)例和現(xiàn)代戰(zhàn)爭特點，深入探討戰(zhàn)斗精神的時代內(nèi)涵；各連指導員為年輕戰(zhàn)士授課，注重用身邊人身邊事，激發(fā)官兵的血性膽氣。授課結(jié)束后，兩個課堂的官兵還會聚在一起，進行討論交流。

一次理想信念教育，軍官、軍士、義務兵先分組聽課，然后再集中交流，不同身份不同年齡帶來的不同感受，讓官兵對什么是理想信念、如何堅定理想信念，有了更立體更深入的認識。

不難看出，這兩次教育，都是從“分”到“合”、先“分”后“合”。梁超說，官兵們反映，通過這種實踐，大家反而有了更多新鮮感，迫切想知道另外一個課堂講了什么，另外一群戰(zhàn)友說了什么。

然而，新的問題隨之產(chǎn)生。“分層施教模式，對政治教員提出了更高要求?！蹦尺B指導員說，他現(xiàn)在不僅要準備通用教案，還要針對不同群體設(shè)計專門內(nèi)容，雖然工作量增加了，但看到教育效果顯著提升，再苦再累也是值得的。

這個問題，旅黨委一班人也看在眼里。他們坦言，分層施教應該具體問題具體分析，不能一概而論，更不能僵化執(zhí)行，從一個極端走向另一個極端。更為科學務實的做法是，區(qū)分主題教育、基礎(chǔ)教育和經(jīng)常性思想教育，結(jié)合各單位人員和任務實際，按照教育計劃和內(nèi)容，進行通盤考慮和整體設(shè)計。

“同一堂課有了不同的‘打開方式’，比千篇一律、一副面孔效果要好?！痹撀妙I(lǐng)導介紹，隨著調(diào)整改革的深入，部隊動散成為常態(tài)，再像以往那樣“拉開架勢上大課”變得越來越不現(xiàn)實。開展分層施教，使教育有了更大的靈活性和適用性，有利于抓好教育落實。

一級上士劉鷺是分層施教模式的堅定擁護者。在他看來，官兵年齡不同、經(jīng)歷各異、認知能力也存在差別，讓他們在同一個課堂“齊步走”，顯然有人“吃不飽”，有人“吃不消”?！捌綍r，大家都詬病教育‘一刀切’‘大呼隆’，如今，這個問題有了破解之法，我們要做的就是如何進一步完善它。”

據(jù)了解，該旅黨委正在廣泛征求官兵意見，研究制訂分層施教模式的“2.0版”。