安徽省桐城市六尺巷，長(zhǎng)不過(guò)百米、寬不過(guò)兩米。巷子雖不大，卻底蘊(yùn)深厚、廣為人知。
清康熙年間，文華殿大學(xué)士張英的家人與鄰居吳家因修院子時(shí)想在兩家居中的位置砌院墻而發(fā)生糾紛，于是便向遠(yuǎn)在京城的張英寫(xiě)信求助。他的家人本以為張英會(huì)出面阻攔，誰(shuí)承想竟收到這樣一封回信：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨……”寥寥數(shù)語(yǔ)，寓意深刻。張家人收到書(shū)信后豁然開(kāi)朗，主動(dòng)退讓三尺。鄰居吳家見(jiàn)狀，亦深受感動(dòng)，也退讓三尺。這樣張吳兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道。隨著時(shí)間的推移，“爭(zhēng)一爭(zhēng)，行不通；讓一讓?zhuān)呦铩背蔀榇鄠鞯募言?huà)。
謙讓是一種美德。在中華傳統(tǒng)文化中，“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的待人處世方式歷來(lái)備受推崇，其中的“讓”字更是占據(jù)重要位置。我國(guó)歷史上關(guān)于“讓”的佳話(huà)不勝枚舉：王泰讓棗、孔融讓梨，是兄弟相讓?zhuān)尦隽送x、手足之情；藺相如對(duì)廉頗一讓再讓?zhuān)菄?guó)事容讓?zhuān)尦隽恕皩⑾嗪汀?、“?guó)之安”；東漢開(kāi)國(guó)功臣馮異，論功行賞時(shí)總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲到大樹(shù)下，從不爭(zhēng)搶功名，由此得名“大樹(shù)將軍”……這些典故讓我們感受到了謙遜禮讓的美德、感受到了先人后己的修為。
“讓”從來(lái)不是懦弱，而是一種高尚的精神境界。能做到寬容待之、淡然處之、平?？粗@無(wú)疑是一種胸襟、一種氣度、一種境界。有一顆謙和禮讓之心，世上很多的事就會(huì)化繁就簡(jiǎn)，很多的人就會(huì)心境平和。遇到不必要的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，只要有“讓他三尺又何妨”的胸襟，問(wèn)題可能就會(huì)輕而易舉地化解；遇到過(guò)不去的心坎時(shí)，只要包容當(dāng)先，再大的心結(jié)也能打開(kāi)。
“讓”從來(lái)不是愚笨，而是一種明智的處世準(zhǔn)則?！爸t者，眾善之基。”在并非大是大非原則性極強(qiáng)或事關(guān)生死存亡的緊要關(guān)頭下，如果每個(gè)人都能多站在別人的角度，多設(shè)身處地為他人著想，那么人與人之間的相互謙讓便會(huì)自然而然形成。真正的智者，都會(huì)把謙讓作為一種處世準(zhǔn)則。“戰(zhàn)友，戰(zhàn)友，親如兄弟。”現(xiàn)實(shí)中，戰(zhàn)友之間有些矛盾、誤會(huì)或爭(zhēng)論很正常，關(guān)鍵是當(dāng)事雙方能不能克制自己、保持謙讓。不忘“六尺巷”的故事，不搞意氣之爭(zhēng)，多一分謙讓、多一分寬容，是對(duì)別人的釋?xiě)眩彩菍?duì)自己的善待、更是難得的人生智慧、修養(yǎng)和境界。
“讓”從來(lái)不是妥協(xié)，而是一種謙遜的做人品格。有人可能會(huì)說(shuō)，謙讓是無(wú)能者的妥協(xié)，是甘向強(qiáng)者的低頭。如果一個(gè)人有讓的資本，怎么可能是無(wú)能、是弱者？如果非要說(shuō)讓是妥協(xié)，那也是謙遜的做人品格。面對(duì)物欲橫流、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，有的人會(huì)選擇爭(zhēng)名奪利、斤斤計(jì)較，有的人會(huì)選擇埋頭苦干、禮讓三分。尤其對(duì)革命軍人來(lái)說(shuō)，只要能以國(guó)家大事、軍隊(duì)大事為重，舍得讓出“小我”、顧全“大我”，這種做人的高尚品格就應(yīng)該被贊揚(yáng)。我們應(yīng)懂得，謙遜者受人尊重，禮讓者諸事可成。