清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)艾四林：理論大眾化的新探索

理論傳播重在也難在入腦入心。《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》節(jié)目，在推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化方面作出了新的探索，在“貫通”方面下足了功夫，取得好的效果。

一是貫通古與今。從習(xí)近平總書(shū)記嫻熟地巧用大家耳熟能詳?shù)闹袊?guó)古代經(jīng)典名句，觀眾能夠真切地感受到習(xí)近平總書(shū)記深厚的文化底蘊(yùn)。而從習(xí)近平總書(shū)記妙用、化用中國(guó)古代經(jīng)典名句治國(guó)理政，就能感受到習(xí)近平總書(shū)記不但從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，而且古為今用、推陳出新，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。比如，在《國(guó)無(wú)德不興》這一集，通過(guò)對(duì)“國(guó)無(wú)德不興、人無(wú)德不立”“四維不張，國(guó)乃滅亡”等用典的解讀，觀眾既加深了對(duì)用典出處和原初意義的理解，又更加堅(jiān)定了在當(dāng)代中國(guó)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信。

二是貫通知與行。這檔節(jié)目從習(xí)近平總書(shū)記用典入手，對(duì)習(xí)近平總書(shū)記提出的一系列新理念、新觀點(diǎn)、新論斷作了深入闡釋，既讓觀眾學(xué)習(xí)重溫了古典名句，又增強(qiáng)了對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)知、認(rèn)同。節(jié)目貼近實(shí)際，貼近生活，每一集既講清了“是什么”“為什么”，又講清了“怎么做”。特別是在闡釋習(xí)近平總書(shū)記用典的思想內(nèi)涵基礎(chǔ)上，又講明了習(xí)近平總書(shū)記如何身體力行、知行合一。這樣，觀眾聽(tīng)起來(lái)既明白道理，又懂得如何去做。比如，在《絕知此事要躬行》這一集，觀眾既懂得了“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”等用典的深刻道理，又懂得“社會(huì)主義是干出來(lái)的”“新時(shí)代也是干出來(lái)的”，努力做一名新時(shí)代的實(shí)干家。

三是貫通事與情。好的節(jié)目，往往是因事而化，以情感人。在內(nèi)容的安排上，節(jié)目注重講故事，既有代代相傳的歷史典故，又有生動(dòng)鮮活的真人真事。除了講述習(xí)近平總書(shū)記的故事，也講述與習(xí)近平總書(shū)記相關(guān)的人的故事，比如，有被習(xí)近平總書(shū)記親切稱為“老阿姨”的龔全珍的故事、有“太行山上的新愚公”李保國(guó)的故事等。通過(guò)這些故事，觀眾能感受到習(xí)近平總書(shū)記對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的摯愛(ài)，這些故事真實(shí)感人，富有感染力。

徐工集團(tuán)研究員級(jí)高級(jí)工程師、全國(guó)“最美職工”孫麗：力學(xué)篤行，艱苦奮斗，打造大國(guó)重器

作為堅(jiān)守在制造業(yè)一線的研發(fā)人員，見(jiàn)證我國(guó)大型履帶起重機(jī)的發(fā)展歷程，《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》節(jié)目進(jìn)一步加深了我對(duì)習(xí)近平總書(shū)記提出的“幸福是奮斗出來(lái)的”“新時(shí)代也是干出來(lái)的”的理解。

首先是立志——要為中國(guó)裝配制造業(yè)爭(zhēng)口氣?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”。徐工集團(tuán)曾派人到一家國(guó)外企業(yè)參觀，當(dāng)我們提出對(duì)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)拍照時(shí)，接洽人員滿口答應(yīng)，之后卻小聲嘀咕“反正你們永遠(yuǎn)做不到”。此事對(duì)我們觸動(dòng)很大，我們發(fā)誓：一定要讓中國(guó)起重機(jī)站上世界之巔。

2002年我接到150噸履帶起重機(jī)的塔臂研發(fā)任務(wù)。為獲得實(shí)踐數(shù)據(jù)，我們?cè)谌珖?guó)調(diào)研幾個(gè)月。一年后，當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“中國(guó)第一吊”的徐工QUY150順利問(wèn)世，之后我和團(tuán)隊(duì)一鼓作氣，相繼完成了260噸、350噸等多款產(chǎn)品的總體設(shè)計(jì)以及13種起重機(jī)臂架系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，解決了多項(xiàng)大噸位履帶起重機(jī)產(chǎn)品的瓶頸問(wèn)題。中國(guó)裝備制造開(kāi)始挺起腰桿，這再次證明了本領(lǐng)只能在“干”中、在實(shí)踐中提高。

其次是創(chuàng)新——以自主創(chuàng)新打破國(guó)際壟斷。習(xí)近平總書(shū)記在徐工集團(tuán)考察時(shí)指出：“創(chuàng)新是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，很多核心技術(shù)是求不到、買不來(lái)的。”在4000噸級(jí)履帶起重機(jī)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)橋塔的受力模式和履帶起重機(jī)的受力模式相似。我和團(tuán)隊(duì)深入研究大型工程的施工工法，對(duì)每個(gè)部件都進(jìn)行了數(shù)輪優(yōu)化，配重方案做了七種，臂架形式更超過(guò)了十種。歷經(jīng)4年的艱辛過(guò)程，我們制造出了4000噸級(jí)履帶起重機(jī)，該產(chǎn)品創(chuàng)下3項(xiàng)國(guó)際首創(chuàng)技術(shù)和3項(xiàng)國(guó)際領(lǐng)先技術(shù)，擁有80多項(xiàng)國(guó)家專利，也讓我國(guó)徹底擺脫了大型吊裝設(shè)備受制于國(guó)外品牌的被動(dòng)局面。

最后是堅(jiān)守——為制造強(qiáng)國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要無(wú)數(shù)的實(shí)干家。我們徐工人將腳踏實(shí)地、開(kāi)拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、專注堅(jiān)守，不斷用工匠精神去打磨產(chǎn)品、打磨企業(yè)，推動(dòng)工程機(jī)械產(chǎn)業(yè)向中高端制造升級(jí)轉(zhuǎn)型，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”、“中國(guó)速度”向“中國(guó)質(zhì)量”、“中國(guó)產(chǎn)品”向“中國(guó)品牌”的目標(biāo)而努力奮斗。

中國(guó)人民大學(xué)黨委宣傳部副部長(zhǎng)、馬克思主義學(xué)院副教授宋友文：從傳統(tǒng)文化資源中汲取智慧

《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》節(jié)目體現(xiàn)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，從治國(guó)理政文化資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)為三個(gè)方面。

一是注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“向上向善”的道德資源。習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向上向善的內(nèi)容，并將其作為治國(guó)理政的重要思想文化資源，特別是挖掘治國(guó)理政“修養(yǎng)論”的道德資源，發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“修齊治平”的傳統(tǒng)政治智慧有著同構(gòu)關(guān)系，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷。更為重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。

二是注重借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化機(jī)制。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是作為一種道德理想或者說(shuō)作為一種觀念形態(tài)的文化，更為重要的是，它已經(jīng)深入到人們的日常生活當(dāng)中去，成為中國(guó)人特有的生活方式、思維方式和價(jià)值觀念。文化是民族的血脈、是人民的精神家園。傳統(tǒng)社會(huì)人們的文化水平普遍不高，傳播手段也不是很發(fā)達(dá)，為什么以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀特別是仁義禮智信深入人心呢？其中一個(gè)重要的原因是，通過(guò)禮儀和制度來(lái)發(fā)揮潛移默化的教化功能。治國(guó)理政要從制度層面借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“日用而不知”的做法，真正做到成風(fēng)化人。

三是具有推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的文化自覺(jué)。從總體上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族生生不息的發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)和精神支撐，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中華民族的崇高精神追求，體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。同時(shí)，還要清醒地看到，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕。今天看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方，必須進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

視頻拍攝/剪輯：劉宇航

視頻配音：張永群